Immortal

Bionic Buddha - Banyan Tree. ( http://promodj.com/BionicBuddha/mixes/4504039/Bionic_Buddha_Banyan_Tree ) Знатная такая электроника.

Душераздирающие подробности оставим на совести Ренхап (интересно, а кто их видел и сообщил?) но в массовую зачистку семейного клана я верю. Когда сбежал Хван Чжан Еп, было похоже. И довольно жестко, по некоторым сведениям, на два поколения/уровня родства во все стороны.

Вам куда больше понравится, если почитаете того же Веблена с критикой смитовского "Рационального эгоиста". Вот там суть раскрыта куда более объёмно и тонко.

Не смог удержаться. Ввиду крайне болезненного обострения вируса "какой же Мордор эта Северная Корея", настоятельно рекомендую прочитать вот это: http://slon.ru/world/dyadya_i_sobaki-1041157.xhtml

Ищу одну милую книжечку - Кобаяси Кюдзо - "Август без императора". Может быть, кто-нить встречал?

Нет, не удержусь, запощу. Цитатка из книги Тёрнбулла о самураях, которая, кажется, считается плюс-минус классикой. Очень отражает. ...Это [Симабарское восстание] великолепный пример того, как пышно мог расцвести самурайский дух, когда его не сдерживала досадная необходимость время от времени выигрывать реальные сражения. Что касается «кодекса воина», или «пути воина», — можно, конечно, возразить, что в XVI веке какой-то воинский кодекс должен был существовать, хотя бы просто для выживания. Однако нельзя научиться воевать по учебнику, и создание воинского кодекса отложили до мирных дней Эдо. Лучшее изложение воинского кодекса в XVI веке сделал Цукухара Бокудэн, великий мастер и преподаватель искусства меча. Он просто заметил, что «воин, не знающий своего дела, подобен кошке, не умеющей ловить крыс». Иными словами, чтобы следовать путем воина, надо быть воином, вот и все. Читатель вспомнит, что завещание, которое Ходзё Соун оставил своему сыну, заканчивается словами: «В литературе и в военном искусстве следует совершенствоваться постоянно... Грамота — это левая рука, а военное дело — правая. Ни тем, ни другим не следует пренебрегать». В уютной обстановке эпохи Эдо кабинетные самураи (или «самураи соломенных циновок», что ближе к истине) смогли, наконец, заняться перечислением доблестей идеального воина. Это и есть то буси-до, которое мы знаем.

Petula Clark - Windmills of Your Mind http://www.youtube.com/watch?v=haV2ZflrSMY

Лолшто Ну что поделать - да, не суждено мне познать Истину от самого Гуру и Сенсея. Да ладно, смирюсь как-то с тем, что не подпадаю под эту статистику. Э-эхЪ...

Это не отменяет необоснованности вашего заявления. А все мы помним, что необоснованное мнение мнением не считается.

То есть доказательств нет. Знаете, давайте-ка мы о вашей статистике пока временно забудем.

А вот сейчас вы с ссылками на статистические исследования нам это докажете.

Все великие британские экономисты — Давид Рикардо, Джеймс Милль, Джон Мейнард Кейнс — приводили один и тот же пример в пользу государства: если бы не правительство, кто бы строил в Англии маяки? А ведь нации нужны маяки — чем была бы Англия без судоходства? И вот экономист Рональд Коуз пошел в архив Британского адмиралтейства и стал смотреть, кто же в действительности строил маяки. Выяснилось, что ни один маяк в Англии не был построен правительством. Кто их только не строил — гильдии капитанов, местные общины, корпорации судовладельцев, но только не правительство. Из книги А. Аузана "Экономика всего"

Моральная уверенность всегда является признаком культурной неполноценности. Чем более нецивилизован человек, тем более он уверен в том, что точно знает, что правильно, а что неправильно. Весь человеческого прогресс, даже в области морали, был результатом работа людей, которые сомневались в современным им моральных ценностях, а не люди, которые кричали о них и пытались обеспечить их соблюдение. По-настоящему культурный человек всегда скептичен и терпим в этой области, как и во всех других. Его культура основана на «я не совсем уверен». — Г.Л.Менкен, писатель, редактор и критик (1880-1956)

На самом деле, интересным представляется даже не совсем то, что Чан Сон Тхэк был фактически вторым человеком в стране. Дело в том, что прозвучавшие обвинения - если не считать обыкновенные пропагандистские лозунги о "бытовом разложении" - представляют собой то, что в СК не звучало с 1950-ых: обвинения в "антипартийной деятельности" и "подготовке переворота". К тому же, Чан Сон Тхэк был главой по связи с Китаем - и, фактически, прокитайским лобби в правительстве. Что вкупе с реформистской тенденции в СК (изменение сельскохозяйственных кооперативов, создание 13 новых экономических зон) заставляет о многом задуматься.

Да и не только в нём, в аналогах тоже - тот же TuxGuitar, но не суть важно. Там гитары очень ужасные, а обрабатывать потом долго и муторно. Есть Reaper и ему подобные, но это уже весьма серьёзный микс. Но в принципе, настроить тот же GP можно так, чтобы музыка звучала вполне прилично.

Да я и не про вас, собственно Скорее про автора статьи. И ему подобных.

Не люблю иррациональность в убеждениях, что уж там поделать.

Ойдаладно. Оборот "должен" как раз таки подразумевает обязанность. Которой, собственно, нет.

И здесь эта хрень. Ну скажите мне на милость - кому он "должен"? Да тут иррациональный штамп на иррациональном штампе. Эт автор ещё и биолухом заделался, помимо социологовбросов без статистики? *понял, что проходил тесты как-то не так* И дальше не читал. Стариков и то веселее. Люто, бешено плюсую.

Абсолютизация, абсолютизация.

В который раз спрашиваю: кому, ять, "должно"?

Не ошибаетесь. "Письмо генералу Z" же.

http://lurkmore.to/Джва_года . По теме: детей нет. И я за этим очень слежу.

Отрывок из. Генерал! Вас нету, и речь моя обращена, как обычно, ныне в ту пустоту, чьи края -- края некой обширной, глухой пустыни, коей на картах, что вы и я видеть могли, даже нет в помине. Генерал! Если все-таки вы меня слышите, значит, пустыня прячет некий оазис в себе, маня всадника этим; а всадник, значит, я; я пришпориваю коня; конь, генерал, никуда не скачет. Генерал! Воевавший всегда как лев, я оставляю пятно на флаге. Генерал, даже карточный домик -- хлев. Я пишу вам рапорт, припадаю к фляге. Для переживших великий блеф жизнь оставляет клочок бумаги.