Кеша

Новостя для Казахстана. У Дариги Назарбаевой могут конфисковать 3 млрд зелени. https://www.youtube.com/watch?v=Ji2OON6vj4A

Опыты моделируют поведение социума людей. И показывают, что мы от них совсем недалеко ушли. 1. опыт создания социальной структуры. 2. опыт про развитие и умирание социума (один-в-один как у людей). 3. набор, кроме предыдущих есть опыты с выбором между водой и наркотиком, и "все по-Марксу": товар-деньги-товар

Оказывается, Аристотель давал оригинальные советы по сохранению порядка вещей в государстве. Нам его мысли интересны тем, что во-первых, ими пользуются до сих пор, и, во-вторых, - становится понятно, как противодействовать таким вещам законными, мирными средствами. Дальше большая цитата из одной интересной книжки. А выводы легко сделать самим. "Каковы же советы Аристотеля монархам и тиранам? Как мы помним, причиной государственных переворотов является недовольство граждан [1], доходящее до открытого мятежа. Предотвратить такое развитие событий можно двумя способами: сделать так, чтобы граждане были довольны, или же сделать так, чтобы, будучи недовольными, они все же не решались на открытый мятеж. Аристотель же политкорректно предложил сочетать оба способа. С одной стороны, тиран должен всемерно ограничивать возможности граждан: «Один из них — традиционный, и им руководствуется в своем правлении большинство тиранов. Говорят, что в значительной своей части способ этот был установлен Периандром Коринфским; многое такое можно усмотреть и в способе правления у персов. Способствует возможному сохранению тирании и то, что уже ранее было нами указано; один способ состоит, например, в том, чтобы ”подрезывать " всех чем-либо выдающихся людей , убирать прочь с дороги всех отличающихся свободным образом мыслей, не дозволять сисситий, товариществ, воспитания и ничего другого, подобного этому, вообще остерегаться всего того, откуда возникает уверенность в себе и взаимное доверие, не позволять заводить школы или какие-нибудь другие собрания с образовательной целью и вообще устраивать все так, чтобы все оставались по преимуществу незнакомыми друг с другом, так как знакомство создает больше доверия. 3. Далее, нужно, чтобы все люди, пребывающие в городе, постоянно были на виду и проводили свое время перед дверьми своих домов: тогда им очень трудно будет скрывать то, чем они занимаются; да и, находясь постоянно на положении рабов , они привыкнут быть смирными. И другие меры такого же рода, употребляемые у персов и варваров, подходят для тирании (ведь все они преследуют одну и ту же цель). Еще нужно стараться устроить дело так, чтобы не оставалось тайной ничто из того, о чем говорит или чем занимается каждый из подданных , держать соглядатаев вроде, например, бывших в Сиракузах „приводительниц " или тех „подслушивателей“, которых всякий раз подсылал Гиерон туда, где происходило какое-нибудь дружеское собрание или встреча; опасаясь таких людей, подданные отвыкают свободно обмениваться мыслями, а если они и станут говорить свободно, то скрыть свои речи им труднее. 4. Следует возбуждать среди сограждан взаимную вражду и сталкивать друзей с друзьями, простой народ со знатными, богатых с людьми из их же среды. В виды тирана входит также разорять своих подданных, чтобы, с одной стороны, иметь возможность содержать свою охрану и чтобы, с другой стороны, подданные, занятые ежедневными заботами, не имели досуга составлять против него заговоры. Примеры этого — египетские пирамиды, посвящения Кипселидов, построение Олимпиона Писистратидами, а на Самосе — сооружения Поликрата. Все подобного рода предприятия рассчитаны на одно и то же: отсутствие у подданных свободного времени и бедность их . [Политика, 1313b]. 8. Все то, что мы до сих пор рассмотрели, можно, коротко говоря, свести к трем пунктам. Именно тиран стремится к трем целям: во- первых вселить малодушие в своих подданных так как человек малодушный не станет составлять против него заговоры; во–вторых поселить взаимное недоверие — тирания может пасть только тогда, когда некоторые граждане будут доверять друг другу, поэтому тираны — враги порядочных людей, как опасных для их власти, и не только потому, что они не выносят деспотической власти, но и потому, что они пользуются доверием как в своей среде, так и среди других и не станут заниматься доносами ни на своих, ни на чужих; в–третьих, лишить людей политической энергии : никто не решится на невозможное, значит, и на низвержение тираннии, раз у него нет на то силы. 9. На указанные три цели направлены все помыслы тиранов. Их можно было бы свести к следующим предпосылкам: чтобы люди не доверяли друг другу, чтобы не могли действовать; чтобы прониклись малодушием. Вот один способ, посредством которого достигается сохранение тирании'». [Политика, 1314а] [1] «…совет, данный Периандром Фрасибулу — обрывать поднимающиеся над другими колоски, т. е. всегда стараться устранять выдающихся людей» [Политика, 1311а].

Отрицательная селекция- термин. Обычно в природе получают привилегии более умные сильные- крутые. Но с определенного момента в человеческой цивилизации привилегии получают наоборот самые минусовые. Найти интересную информацию можно по этому термину и автору. Про это писал русский ученый Питирим Сорокин. Он уехал из СССР и стал основателем социологии в США. Это его термин, хотя были люди и до него. Еще термин оттуда: "деградация элит"- когда наступает момент, когда надо принять единственно правильное решение, а принять его некому... Есть ролики, но уже по спец заказу.

"Современное состояние России" ... Мы знаем, что люди неравны. Есть гении и идиоты, здоровые и больные, герои и преступники, волевые и безвольные, старики и дети, мужчины и женщины и т. д. Судьба любого общества зависит прежде всего от свойств его членов. Общество, состоящее из идиотов или бездарных людей, никогда не будет обществом преуспевающим. Дайте группе дьяволов великолепную конституцию, и все же этим не создадите из нее прекрасного общества. И обратно, общество, состоящее из талантливых и волевых лиц, неминуемо создаст и более совершенные формы общежития... Легко понять отсюда, что для исторических судеб любого общества далеко не безразличным является, какие качественные элементы в нем усилились или уменьшились в такой-то период времени. Внимательное изучение явлений расцвета и гибели целых народов показывает, что одной из основных причин их было именно резкое качественное изменение состава их населения в ту или другую сторону. Изменения, испытанные населением России, в этом отношении типичны для всех крупных войн и революций.Последние всегда были орудием отрицательной селекции, производящей отбор "шиворот-навыворот", т. е. убивающей лучшие элементы населения и оставляющей жить и плодиться "худшие", т. е. людей второго и третьего сорта. И в данном случае у нас погибли преимущественно элементы: а) наиболее здоровые биологически, b) трудоспособные энергетически, с) более волевые, одаренные, морально и умственно развитые психологически ... 5. В силу той же причины в меньшей мере пострадали и лица морально дефективные. Во время мировой войны они в армию не брались, следовательно не подвергались риску гибели. За время же революции условия как раз благоприятствовали их выживанию. В условиях зверской борьбы, лжи, обмана, беспринципности и морального цинизма они чувствовали себя великолепно; занимали выгодные посты, зверствовали, мошенничали, меняли по мере надобности свои позиции и жили сытно и весело. Совсем иначе чувствовали себя элементы морально честные. Они не могли "жульничать", воровать, злоупотреблять и насиловать. Поэтому они голодали и таяли биологически. Окружающие ужасы подавляющим образом влияли на все их жизнеощущение, нервная система их не выдерживала "раздражений" среды - и это вело к их усиленному вымиранию. В силу своей моральности они не могли так или иначе не протестовать против совершавшихся зверств, а тем более хвалить их: это навлекало на них подозрения, преследования, наказания и смерть. Наконец, они не могли легко отказываться от исполнения их долга. В условиях войны и революции такое поведение опять-таки усиливает риск гибели таких людей. Вот почему за эти годы, и особенно за годы революции, процент гибели лиц с глубоким сознанием долга (с красной и белой стороны) был гораздо выше, чем процент гибели лиц "аморальных" (шкурников, циников, нигилистов и просто преступников) 6. Процент гибели лиц выдающихся, одаренных и умственно квалифицированных за эти годы опять-таки несравненно выше, чем процент гибели рядовой серой массы. Во всякой войне, а особенно гражданской, крупные лица всегда были мишенью, которую в первую очередь стремится уничтожить другая сторона. Римский лозунг Parcere subjectes et debellare superbos (щадите покорных и добивайте гордых) (7*) остается верным и по сей день. Он оправдался и в нашем опыте. В армии процент гибели офицеров за эти годы был гораздо выше, чем процент гибели солдат. Почти все наше офицерство погибло еще в мировой войне. Заменившее его офицерство из прапорщиков также почти поголовно легло костьми на полях гражданской войны. Офицерство же, начиная с "унтеров и фельдфебелей", - это "мозг армии", ее душа, выжимки и культурная аристократия. На войне гибнут лучшие / элита – оценка П.А. Сорокина «Мы знаем, что люди неравны. Есть гении и идиоты, здоровые и больные, герои и преступники, волевые и безвольные, старики и дети, мужчины и женщины и т.д. Судьба любого общества зависит прежде всего от свойств его членов. Общество, состоящее из идиотов или бездарных людей, никогда не будет обществом преуспевающим. Дайте группе дьяволов великолепную конституцию, и всё же этим не создадите из неё прекрасного общества. И обратно, общество, состоящее из талантливых и волевых лиц, неминуемо создаст и более совершенные формы общежития. Легко понять отсюда, что для исторических судеб любого общества далеко не безразличным является, какие качественные элементы в нём усилились или уменьшились в такой-то период времени. Внимательное изучение явлений расцвета и гибели целых народов показывает, что одной из основных причин их было именно резкое качественное изменение состава их населения в ту или другую сторону. Изменения, испытанные населением России, в этом отношении типичны для всех крупных войн и революций. Последние всегда были орудием отрицательной селекции, производящей отбор «шиворот-навыворот», т.е. убивающей лучшие элементы населения и оставляющей жить и плодиться «худшие», т.е. людей второго и третьего сорта. И в данном случае у нас погибли преимущественно элементы: а) наиболее здоровые биологически, b) трудоспособные энергетически, с) более волевые, одарённые, морально и умственно развитые психологически В силу той же причины в меньшей мере пострадали и лица морально дефективные. Во время мировой войны они в армию не брались, следовательно не подвергались риску гибели. За время же революции условия как раз благоприятствовали их выживанию. В условиях зверской борьбы, лжи, обмана, беспринципности и морального цинизма они чувствовали себя великолепно; занимали выгодные посты, зверствовали, мошенничали, меняли по мере надобности свои позиции и жили сытно и весело. Совсем иначе чувствовали себя элементы морально честные. Они не могли «жульничать», воровать, злоупотреблять и насиловать. Поэтому они голодали и таяли биологически. Окружающие ужасы подавляющим образом влияли на все их жизнеощущение, нервная система их не выдерживала «раздражений» среды - и это вело к их усиленному вымиранию. В силу своей моральности они не могли так или иначе не протестовать против совершавшихся зверств, а тем более хвалить их: это навлекало на них подозрения, преследования, наказания и смерть. Наконец, они не могли легко отказываться от исполнения их долга. В условиях войны и революции такое поведение опять-таки усиливает риск гибели таких людей. Вот почему за эти годы, и особенно за годы революции, процент гибели лиц с глубоким сознанием долга (с красной и белой стороны) был гораздо выше, чем процент гибели лиц «аморальных» (шкурников, циников, нигилистов и просто преступников). Процент гибели лиц выдающихся, одарённых и умственно квалифицированных за эти годы опять-таки несравненно выше, чем процент гибели рядовой серой массы. Во всякой войне, а особенно гражданской, крупные лица всегда были мишенью, которую в первую очередь стремится уничтожить другая сторона. Римский лозунг Parcere subjectes et debellare superbos (щадите покорных и добивайте гордых) остаётся верным и по сей день. Он оправдался и в нашем опыте. В армии процент гибели офицеров за эти годы был гораздо выше, чем процент гибели солдат. Почти всё наше офицерство погибло ещё в мировой войне. Заменившее его офицерство из прапорщиков также почти поголовно легло костьми на полях гражданской войны. Офицерство же, начиная с «унтеров и фельдфебелей», - это «мозг армии», её душа, выжимки и культурная аристократия. Война с революцией сыграли роль огородника, выпалывающего с гряд лучшие овощи и оставляющего размножаться сорную траву. При таком отборе, она, конечно, вытеснит овощи. То же и в истории людей. Войны, и война гражданская в особенности, безжалостно выпалывающие лучших из среды народа, всегда деградировали его в биологически-расовом отношении. Это редко замечалось. Но стоит немного вдуматься в суть дела, чтобы понять роковое назначение этих фактов». П.А. Сорокин, Современное состояние России, журнал «Новый мир», 1992 г., N 4. Источник: http://vikent.ru/enc/4321/

На тему "Когда мне встречается в людях дурное" есть другое пронзительное стихотворение. И кто вы суть? Безликие кликуши? Куда грядёте — в Мекку ли, в Мессины? Модели ли влачите к Монпарнасу? Кровавы ваши спины, словно туши, А туши — как ободранные спины, И рёбра в рёбра ...нзят, и — мясо к мясу. Ударил ток, скотину оглоуша, Обмякла плоть на плоскости картины И тяжко пала мяснику на плечи. На ум, на кисть творцу попала туша — И дюжие, согбенные детины, Вершащие дела нечеловечьи. Кончал палач — дела его ужасны, А дальше — те, кто гаже, ниже, плоше Таскали жертвы после гильотины: Безглазы, безголовы и безгласны, И, кажется, бессутны тушеноши, Как бы катками вмяты в суть картины. Так кто вы суть, — загубленные души? Куда спешите, полуобразины? Вас не разъять — едины обе массы. Суть Сутина — «Спасите наши туши!» Вы ляжете, заколотые в спины, И Урка слижет с лиц у вас гримасу. [Слезу слизнёт и слизь, и лимфу с кровью, Солёную людскую и коровью, И станут ветра чище, пыли суше Кентавры или человекотуши.] Я ротозей — но вот не сплю ночами, — В глаза бы вам взглянуть из-за картины!.. Неймётся мне, шуту и лоботрясу: Сдаётся мне — хлестали вас бичами?! Вы крест несли и ободрали спины?! И рёбра в рёбра вам — и нету спасу. В. Высоцкий

За пределами только через проксю узбецкую работает. Скорости никакой, но мож поможет выявить крайнего, подсевшего на провод )).

Всякое государство имеет четыре стадии. Возникновение, развитие, деградация и распад. Об признаках этих стадий, о людях, живущих в эти разные времена, о причинах возникновения государств. 14 век, а как все точно описано. Ничего не изменилось и в наше время. Его работа заслуживает изучения. (Ну и понятно, почему она забыта- по прочтении трех листов даже школьнику становится понятно, где мы находимся.) Для примера кусок текста из кн1 Отдел 16. Дикие народы способнее прочих к преобладанию (тагаллуб) Знай, что, поскольку жизнь на открытом пространстве, как мы о том говорили во введении третьем[32], является причиной мужества (шуджа‘а), то не удивительно, что данный дикий народ мужественнее, нежели другой, способнее к тому, чтобы обрести преобладание и вырвать из рук других народов все, что пожелает. Но и внутри одного народа положение дел меняется с течением времени. Переходя в зажиточные местности (арйаф)[33], начиная благоденствовать и привыкать к изобилию средств поддержания жизни, он теряет мужественности настолько же, насколько уменьшается его дикость и жизнь на открытых пространствах… Отдел 18. Роскошь и благоденствие служат препятствием к владению Причина этого в том, что, когда часть племени получает некоторое преобладание, она в той же степени обретает и благоденствие (ни‘ма). Она теперь благоденствует и процветает наряду с прочими процветающими и благоденствующими людьми и оказывается с ними за одним столом постольку, поскольку имеет преобладание и поскольку государство прибегает к ее помощи. Если государство в силе, так что никто не помышляет вырвать все из его рук или приобщиться к этому, то племя соглашается перейти под покровительство (вилайа) государства, довольствоваться благами, которыми оно ему позволит пользоваться, и вместе с ним оные блага собирать. Их чаяния уже не поднимаются до уровня владения или причин оного, их забота теперь — благоденствовать, стяжая в изобилии средства к жизни и обретая под сенью государства покой и отдохновение от забот. Они перенимают характерные для владения манеры сооружения жилищ и ношения одежды, приумножая количество и изысканность всего этого по мере того, как погружаются в роскошь и богатство: получают они все, что за оным следует. Так уходит в прошлое суровость, характерная для жизни на открытом пространстве, ослабляются спаянность и отвага, — а они благоденствуют в условиях, которые даровал им Бог. Их сыновья и потомки вырастают в этой обстановке роскоши, служа самим себе и заботясь о своих нуждах, пренебрегая всем прочим, необходимым для спаянности, и чураясь оного. Это становится их нравом (хулк) и характером (саджиййа). В следующих поколениях спаянность и отвага уменьшаются все более, пока спаянность не исчезнет вовсе — а они сами позволяют ей исчезнуть. Насколько они благоденствуют и роскошествуют, настолько же приближаются к гибели, не говоря уже о [невозможности обрести] владение. Ведь то, что сопутствует роскоши и благоденствию, выхолащивает спаянность, благодаря которой они пользуются преобладанием. Когда исчезнет спаянность, племя не сможет охранять и защищаться, не говоря уже о том, чтобы преследовать свои цели, — и тогда его проглотят другие народы. Отдел 14. Государство, как и человек, имеет естественные сроки жизни (а‘мар) …Что до сроков жизни государств, то, хотя они и различаются в зависимости от обстоятельств (киранат), в большинстве своем не превышают срок жизни трех поколений. Поколение — это возраст среднего человека. Он равен сорока годам, когда рост и становление достигают предела… Мы сказали, что в большинстве случаев срок жизни государства не превышает трех поколений, вот почему. Первое поколение все еще имеет нравы жизни на открытом пространстве с ее суровостью и дикостью: эти люди испытывают лишения, отважны, хищны, участвуют в общей славе. В силу этого спаянность остается в неприкосновенности: они начеку, их боятся, они преобладают над другими. Второе поколение благодаря владению и благополучию (тараффух) живет не на открытом, а на огороженном пространстве, не в лишениях, а в роскоши и изобилии, оно не соучаствует в общей славе, поскольку ее единолично забрал один из них, а другим недосуг теперь бороться за нее. Прежние были надменны и высокомерны — эти унижены и смиренны. Так спаянность дает трещину. Они привыкают пресмыкаться и повиноваться, — но остается в них немало и того, прежнего, поскольку они лицезрели первое поколение, жили с ним бок о бок, свидетельствовали величие тех людей и их стремление к славе, видели, как они защищаются и дают отпор врагу. Вот они и не могут забыть все это окончательно, хотя утрачивают известную долю оного; они живут надеждой на то, что вернется жизнь, которую вело первое поколение, — или которую они думают, что оно вело. А третье поколение забывает эпоху жизни на открытом пространстве, как будто той и не было. Им уже не сладки могущество и спаянность, ибо [подчиняться] принуждению (кахр) стало их свойством (малака). Они достигают пределов роскоши, постоянно благоденствуя и живя в изобилии. Так они оказываются нахлебниками (‘ийал) государства, превращаются в женщин и детей, нуждающихся в защите. Так спаянность полностью исчезает. Они пускают людям пыль в глаза знаками различия (шара) и одеяниями (зайй), конной ездой и утонченностью (хусн ас‑сакафа)[41], — все это для маскировки, тогда как сами трусливее женщин[42]. Приди кто по их душу, они не способны дать отпор. Вот тогда оказывается, что государю (сахиб ад‑давла) требуются иные помощники и защитники. Он во множестве привлекает перешедших под покровительство (мавалин) и вербует (йастани‘) тех, кто приносит какую-то пользу государству, пока Бог не решит его участь. Тогда государство со всем, что имело, погибает. Как видишь, это — три поколения, за которые государство дряхлеет и увядает. Вот почему знатность (хасаб) отмирает в четвертом поколении, как мы говорили, указывая, что слава и знатность распространяются на четыре [поколения] праотцев. Мы привели тебе естественное доказательство, достаточное и ясное, построенное на введенных положениях (мукаддимат). Внимательно рассмотри это — и не отступишь от истины, если сам справедлив…

https://www.youtube.com/watch?v=pgYKbfBkK8k

Шайтан только одно его произведение читал. И то очень давно. Вырождение нации- это взгляд старших на младших. Причем вне зависимости от страны. Жители Уза постараются в одном месте, а россияне- в другом. (Ну и американцы в третьем). Результат будет похожим. Уровень жизни неуклонно будет на пол-шестого.

Штаты действительно очень рыхлая страна в смысле обороноспособности. И им никак не выиграть войну типа Великой отечественной. Были бы они поближе, Гитлер и их прибрал бы, как и все европейские страны- у них стили похожие. Про их загибание- тоже однозначно. Пройти свой исторический путь от рассвета до заката за 300 лет- на такое не каждая страна способна. Или есть в этом сомнения? Я не смогу предсказать точную дату, конечно, но через 50-100 лет про ее мощь никто и не вспомнит. Вот это вырождение и обидно. С таким мировоззрением целостной стране больше двух поколений не протянуть. Хотя с другой стороны, все нежизнеспособное должно умереть. Это тоже закон, и тянуть их вверх нет смысла.

они думают это фантастика. https://www.youtube.com/watch?v=yoFrj_uYBsg

Он еще не понял, что один в поле- не воин. И его мнение никто не учитывает и учитывать не собирается. Вот ежели наберется в городе процентов 10 - тогда будут иметь ввиду рулящие. А так завтра могут и карточки отменить. И что? И ты один заявишь свой протест на самой большой площади города. И все сразу поймут что ты- крутой! Одиночкам это не под силу. Ни здесь, ни даже в Германии.

Мы сейчас в прошлое смотрим. Интересен взгляд в будущее. Ведь падению нет предела. Завтра всем объявят, что миска похлебки в день- это норма для всех. И никто не рыпнется. Все молча пойдут за нее работать. Жену в общее пользование -ну немного покраснев. В принципе нет ничего такого, за что можно было бы уцепиться и отстоять. А так все сэры и господа. Ташкент учился уже гораздо позже. В слове миф-3 ошибки. А туда же -не согласен я! Уважением старших и не пахнет. Грустно все это. Тебя самого лет через 15 будут посылать, а может и раньше. Ты всегда будешь чужим в чужой стране. Нацменом. У тебя хватило сил изменить судьбу, но душа осталась все равно -за. А без нее щастя не видать. Про это здесь рассказывают. И сосиски на вертеле, и бмв с турбонаддувом не заменят улыбки друга. Извини, я по-доброму.

Был бы совок сильным- кормил бы всех дальше- никто из него и не думал бы выходить. Не выходили в его защиту не только в 1991-м. А и все годы до этого. Потихоньку все молчали в тряпочку, когда его разваливали и растаскивали. Блат, кумовство, взятки, очковтирательство (в смысле хлопкового дела особливо) - это символы не только того распада, это символы сохранившегося до сих пор стиля жизни. Выстраивание государства именно под них бесперспективно. Будь перзидентом здесь хоть Обама, хоть Ли Куан Ю -ничего у них не получилось бы, и не получится. Менять устои нужно. Вспоминать совок нужно. Он по крайней мере декларировал эти другие устои. Где-то, как-то, порой -они работали. Дана информация к размышлениям. Было прекрасное образование, например. Были мечты, светлое будущее в частности. Гораздо чаще встречались дружба, любовь. Так что начинали мы с высокого уровня. А сейчас переключились на низкий- мебель из настоящего дерева, плов с мясом и отделанные квартиры. Это два разные стиля. НО! Если первый стиль может создать второй, то второй никогда не создаст первый. Не будет в теперяшнем варианте ни любви, ни дружбы. Даже если каждый будет ездить на импортном авто и жить в пятикомнатной. Не сможет теперяшнее общество выстоять в какой-нибудь серьезной заварушке типа Великой Отечественной. Никто не пойдет защищать богатства Усманова-Абрамовича- и-ко. Общество эгоистов обречено. Другое дело- что многим и не нужны те ценности. Они балластом были тогда- им и останутся и в будущем при похожем раскладе. С такими любой СССР развалится. Не годны они для такого государства. Енто тоже факт.

если интересны опыты с солнечными панелями- пообщайся с челом http://takitu.livejournal.com/

pantrik "Червяк говорит об их эко кач-ве" Это не червяк, это дырочка, и с темным цветом говорит она о старости гриба. А так действительно хороший признак на съедобность грибов. (Как, впрочем, и всяких фруктов на базаре.)

https://chess-samara.ru/?ref=9 с живыми игроками.

Сжали пружину и опустили в кислоту. Пружина растворилась. Куда делась потенциальная энергия сжатой пружины?

Если не лезть в цифры- то сможет и кошка пролезть. )) Ведь не сказано, что канат после увеличения равномерно по всей длине приподнимут. Пусть он по всей длине лежит как лежал, а в месте вставки приподнять- туда даже мелкий крокодил влезет. Ну а если равномерно- то r2=(C1+1)/2p=C1/2p+1/2p=r1+1/2p=r1+0,159

Есть интересный фильм Задорнова, в котором 1) говорится о возможной фальсификации самого нападения монголо-татар на Русь. 2) говорится о татарах как части русского войска. 3) об отсутствии самой страны, из которой это войско вышло и смогло победить русских.

Я не понимаю смысла мероприятия. У вас за каждым сайтом люди в штатском сидят. Ну если доступа в ютуб нет - тогда можно покорячиться. И то есть всякие способы обхода. Если хочешь, могу тебе слить, а ты там сам давай разливай, раздавай. Если на трафике сэкономить, так метры те же останутся.

Природа ,наоборот, оставляет лучших. Здесь дело в другом. С некоторого времени показатель лучшести становится связан с опосредованным фактором- деньгами. Это показатель не прямой, а косвенный. И сначала он действует как природный, настоящий, отбирая лучших. Потом деньги начинают не пахнуть, и чем больше они не пахнут, тем больше проявляется деградация. Так что эта болезнь связана с деньгами.

Что за тазик, в который нужно залить?

https://www.youtube.com/watch?v=VU9CFfviIaI